第186章 發揚光大（月票加更！）
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第186章 發揚光大（月票加更！）
徐鴻儒此時方才真的露出驚慌的神情，相比起最初的偽裝，此時看起來要真實的多。
所以，戲要演的好，還得多體驗生活。
曹柘也不去管徐鴻儒的肉身，隔空抓來一片樹葉，揮手在樹葉上寫下一道符，隨後便將徐鴻儒的魂魄給塞了進去。
樹葉被塞進徐鴻儒的魂魄後，變成了漆黑的色澤，猶如金屬一般的質地。
將樹葉丟進黃皮葫蘆裏，曹柘又將徐鴻儒的肉身從地底翻出來。
“他這具肉身，已經龍化，沾染了大明的王朝氣運，流落在外恐怕還會生變，直接毀了倒也有些浪費。”
“只可惜師兄沒有教我煉屍的法子，否則將徐鴻儒的肉身，煉成一具僵屍或者護道傀儡，也是不錯。”曹柘心想。
畢竟徐鴻儒的肉身，擁有一定的不粘術法的效果，可謂法抗極高，如果再煉化成僵屍，拉高物抗，那就堪稱一個小BUG了。
不一定依仗它做什麽，用來打打雜，清理一些雜兵，還是不錯的。
“且先放在皇陵之中吧！”
想到此處，曹柘收斂法力，僅運轉真氣，提著徐鴻儒的肉身，便入了皇陵。
還是熟悉的位置，還是熟悉的棺槨。
看著乾德那一把發著不正常妖異光暈的老骨頭，曹柘對著他的骨頭說道：“你仇家我算是給你送來了，往後你們兩就先做個伴。有什麽不痛快的，你們有大把的時間，相互嘮嗑。”
說罷將徐鴻儒的肉身，塞進了乾德的棺槨之中。
雖然棺槨內的空間不小，曹柘卻還是將他們並排放著，好似同衾而眠。
蓋上棺槨，曹柘悄然的出了皇陵。
雖然在徐鴻儒和妖太後處，皇陵像個篩子，隨意去留。
但實際上，只要大明江山不倒，皇陵還是很安全的。
這一場動亂，無論是妖太後的肆意妄為，奢靡浪費，草菅人命，還是徐鴻儒在背後苦心經營，步步算計。
歸根結底，問題還是出在了乾德這個荒唐皇帝身上。
他荒唐而又多情，這才為徐鴻儒所利用。
這種人，多少年才出一個，恰好還是皇帝，就更難得極了。
等閑之輩，守陵的侍衛會攔住。
修行有成的高人，會被皇陵中釋放的氣運所阻。
暫時解決了徐鴻儒的曹柘，便開始了又一次的游歷天下。
放在聊齋世界來說，這算是第一次。
從嶗山下來，曹柘一路都勉強算是頗有目的性的。
這樣隨機而行的游歷，本身也是一個積累與沈澱的過程。
師法天地，也要先見過天地。
至於見過天地之後，就是要上天入地。
當然，這還不著急。
游歷之時，曹柘當然也帶上私人的廚子和打雜的與跑腿的。
除了日常的蕩妖除魔，順便解決吃飯問題之外。
曹柘最主要的活動，便是推廣浩然正氣。
浩然正氣並非專屬於讀書人，只是讀書人更容易懂得其中的道理，進入錘煉浩然氣的階段而已。
事實上，只要有一顆凜然正氣之心，並懂得調度浩然正氣之法，哪怕是不通文墨的農夫，也有一定的可能，獲得浩然之氣的加持。
浩然之氣至公，而非私。
所有錘煉過的浩然之氣，都只會流淌在天地之間，充塞於萬物之中，等待著有人用契合的浩然正道之心，將其震動喚醒。
這般修行，皆不為己，全為天下人，為後世人。
意志越純粹，道理越堅定，道德素養越接近完美，所能在剎那間調動的浩然之氣，便越充沛。
此時，天地間的浩然正氣，其中有一大半都是依靠曹柘一人推動而來。
所有激活浩然氣，對抗妖魔鬼怪之人，其實都相當於是在向曹柘借力。
只有等數之不盡的人，一代代的傳承，一代代的堅持相信與錘煉浩然之氣後，這股流淌在天地間的氣韻，才會愈發的渾厚且深不可測，甚至可以與一切為之對抗。
在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊齋世界裏，推廣浩然正氣，遇到的阻礙有，卻也不算太多。
因為浩然正氣的門檻緣由，曹柘的推廣行為，暫時還沒有遭到來自仙佛的阻撓甚至是針對。
倘若，曹柘真的可以將浩然正氣，降低成人人皆可學，人人都能學，人人都可以學會、學成的地步，那他的出發點雖然是以此蕩妖除魔，卻一定會成為仙佛···特別是諸多神祇的眼中釘、肉中刺。
人若不求助與仙佛神祇，便能完完全全的對抗所有的恐怖。
那人們豈會還敬仰神祇，供奉那樣多的香火？
只修一口不死炁，愛信信，不信滾的道家真修，或許對此不在意。
除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘這一手，抖落神壇了。
至於某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？
殊不知曹柘早已看穿究竟，從原有的框架內跳了出去。
他可以成為某個存在，在某個節點與時機，但他也可以不是，在更廣闊的天地，在更寬廣的未來。
終究，他不是真武的標記的書簽。
而真武，卻只是他便宜行事的馬甲。
其實與張三豐、王七郎、玄玄子···沒有分別！
一晃，距離妖太後被除，徐鴻儒被曹柘囚禁，已然過去了五年。
五年的時間裏，浩然正氣之道，已經在整個大明徹底的風靡起來。
或許也是源於睿王，狂熱的在朝堂之上竭盡全力的推動。
以至於能調度浩然正氣的多寡，已經成為了衡量一名儒家名士，其真正學識與涵養的一個標準。
人們還經過總結，將由低到高的層次，劃分為開蒙、初識、立德、不惑、天命、耳順、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪稱一代大儒。
除此之外，以詩詞為引，快速凝聚、調動精神氣魄，牽動更多的浩然正氣，做攻伐、助力、增益等等之用。
也由曹柘開發出來，分別在潁川、曲阜等地率先傳播。
從這一點上來看，不難看出，曹柘能創出浩然之氣這一道，與他在神雕世界裏的積累，也脫不開關系。
儒劍白羽生，如若知曉，恐哭暈在茅房。
當然，真讓白羽生本人來，他也多半沒這個本事，將原本以詩動念，以念動氣的本事，推到如此高度，上升到這樣的境地。
除去詩詞為引，簡化浩然之氣使用之法之外。又有立言、立說、著書等修持之法，可提煉精神，排除疑惑，更快進入更高層次的境界。
這個新生的體系，迅速的蔓延與推廣，且逐漸成為了人族立足於妖魔鬼怪環伺之下，漸漸筆挺的脊梁。
也是在這五年來，不少競賽者，終於緩緩冒出頭來。
他們中大多數人，都並未懷疑過，那個名揚天下，已被定為儒修之祖的玄玄子，實則和他們一樣，都是競賽者。
反而認定這位玄玄子，是這個世界的前輩高人，都想要尋得曹柘的下落，抱大腿、拜師學藝。
畢竟差距太大了，很多人想都不會往那個方向去想。
或許也唯有等到第一次結算之時，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名號登上榜首，他們才會恍然大悟。
五更已至！大家懂的！
(本章完)
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徐鴻儒此時方才真的露出驚慌的神情，相比起最初的偽裝，此時看起來要真實的多。
所以，戲要演的好，還得多體驗生活。
曹柘也不去管徐鴻儒的肉身，隔空抓來一片樹葉，揮手在樹葉上寫下一道符，隨後便將徐鴻儒的魂魄給塞了進去。
樹葉被塞進徐鴻儒的魂魄後，變成了漆黑的色澤，猶如金屬一般的質地。
將樹葉丟進黃皮葫蘆裏，曹柘又將徐鴻儒的肉身從地底翻出來。
“他這具肉身，已經龍化，沾染了大明的王朝氣運，流落在外恐怕還會生變，直接毀了倒也有些浪費。”
“只可惜師兄沒有教我煉屍的法子，否則將徐鴻儒的肉身，煉成一具僵屍或者護道傀儡，也是不錯。”曹柘心想。
畢竟徐鴻儒的肉身，擁有一定的不粘術法的效果，可謂法抗極高，如果再煉化成僵屍，拉高物抗，那就堪稱一個小BUG了。
不一定依仗它做什麽，用來打打雜，清理一些雜兵，還是不錯的。
“且先放在皇陵之中吧！”
想到此處，曹柘收斂法力，僅運轉真氣，提著徐鴻儒的肉身，便入了皇陵。
還是熟悉的位置，還是熟悉的棺槨。
看著乾德那一把發著不正常妖異光暈的老骨頭，曹柘對著他的骨頭說道：“你仇家我算是給你送來了，往後你們兩就先做個伴。有什麽不痛快的，你們有大把的時間，相互嘮嗑。”
說罷將徐鴻儒的肉身，塞進了乾德的棺槨之中。
雖然棺槨內的空間不小，曹柘卻還是將他們並排放著，好似同衾而眠。
蓋上棺槨，曹柘悄然的出了皇陵。
雖然在徐鴻儒和妖太後處，皇陵像個篩子，隨意去留。
但實際上，只要大明江山不倒，皇陵還是很安全的。
這一場動亂，無論是妖太後的肆意妄為，奢靡浪費，草菅人命，還是徐鴻儒在背後苦心經營，步步算計。
歸根結底，問題還是出在了乾德這個荒唐皇帝身上。
他荒唐而又多情，這才為徐鴻儒所利用。
這種人，多少年才出一個，恰好還是皇帝，就更難得極了。
等閑之輩，守陵的侍衛會攔住。
修行有成的高人，會被皇陵中釋放的氣運所阻。
暫時解決了徐鴻儒的曹柘，便開始了又一次的游歷天下。
放在聊齋世界來說，這算是第一次。
從嶗山下來，曹柘一路都勉強算是頗有目的性的。
這樣隨機而行的游歷，本身也是一個積累與沈澱的過程。
師法天地，也要先見過天地。
至於見過天地之後，就是要上天入地。
當然，這還不著急。
游歷之時，曹柘當然也帶上私人的廚子和打雜的與跑腿的。
除了日常的蕩妖除魔，順便解決吃飯問題之外。
曹柘最主要的活動，便是推廣浩然正氣。
浩然正氣並非專屬於讀書人，只是讀書人更容易懂得其中的道理，進入錘煉浩然氣的階段而已。
事實上，只要有一顆凜然正氣之心，並懂得調度浩然正氣之法，哪怕是不通文墨的農夫，也有一定的可能，獲得浩然之氣的加持。
浩然之氣至公，而非私。
所有錘煉過的浩然之氣，都只會流淌在天地之間，充塞於萬物之中，等待著有人用契合的浩然正道之心，將其震動喚醒。
這般修行，皆不為己，全為天下人，為後世人。
意志越純粹，道理越堅定，道德素養越接近完美，所能在剎那間調動的浩然之氣，便越充沛。
此時，天地間的浩然正氣，其中有一大半都是依靠曹柘一人推動而來。
所有激活浩然氣，對抗妖魔鬼怪之人，其實都相當於是在向曹柘借力。
只有等數之不盡的人，一代代的傳承，一代代的堅持相信與錘煉浩然之氣後，這股流淌在天地間的氣韻，才會愈發的渾厚且深不可測，甚至可以與一切為之對抗。
在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊齋世界裏，推廣浩然正氣，遇到的阻礙有，卻也不算太多。
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終究，他不是真武的標記的書簽。
而真武，卻只是他便宜行事的馬甲。
其實與張三豐、王七郎、玄玄子···沒有分別！
一晃，距離妖太後被除，徐鴻儒被曹柘囚禁，已然過去了五年。
五年的時間裏，浩然正氣之道，已經在整個大明徹底的風靡起來。
或許也是源於睿王，狂熱的在朝堂之上竭盡全力的推動。
以至於能調度浩然正氣的多寡，已經成為了衡量一名儒家名士，其真正學識與涵養的一個標準。
人們還經過總結，將由低到高的層次，劃分為開蒙、初識、立德、不惑、天命、耳順、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪稱一代大儒。
除此之外，以詩詞為引，快速凝聚、調動精神氣魄，牽動更多的浩然正氣，做攻伐、助力、增益等等之用。
也由曹柘開發出來，分別在潁川、曲阜等地率先傳播。
從這一點上來看，不難看出，曹柘能創出浩然之氣這一道，與他在神雕世界裏的積累，也脫不開關系。
儒劍白羽生，如若知曉，恐哭暈在茅房。
當然，真讓白羽生本人來，他也多半沒這個本事，將原本以詩動念，以念動氣的本事，推到如此高度，上升到這樣的境地。
除去詩詞為引，簡化浩然之氣使用之法之外。又有立言、立說、著書等修持之法，可提煉精神，排除疑惑，更快進入更高層次的境界。
這個新生的體系，迅速的蔓延與推廣，且逐漸成為了人族立足於妖魔鬼怪環伺之下，漸漸筆挺的脊梁。
也是在這五年來，不少競賽者，終於緩緩冒出頭來。
他們中大多數人，都並未懷疑過，那個名揚天下，已被定為儒修之祖的玄玄子，實則和他們一樣，都是競賽者。
反而認定這位玄玄子，是這個世界的前輩高人，都想要尋得曹柘的下落，抱大腿、拜師學藝。
畢竟差距太大了，很多人想都不會往那個方向去想。
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